?PE粉末树脂衬里钢管。这是国外年代末，年代初开发的新管材。其开发目标是同PVC衬里钢管有同样的性能但经济性能要更好。它是在输水钢管融熔层PE粉末树脂而成的。近年来上海，川，浙江带已有开发商将此种管材以低于铝塑陶瓷管的价格投入市场是很有竞争力的。按衬里钢管的特性可以认为它是塑料管化的钢管，也就是说衬里钢管是具有塑料管优点的钢管。W并可根据需要定制加工各种异型件，专业销售陶瓷耐磨陶瓷管报价，SS级桥梁防撞护栏电厂专用陶瓷陶瓷管，除灰耐磨弯头这些的基本常识你知道陶瓷耐磨陶瓷管件，品种齊全，欢迎广大客户前来咨询选购.高精度耐磨件以及陶瓷金属复合件。k煤炭行业矿山：矿山充填，精矿粉和尾矿运送对管道的磨損严重，以往采用的矿粉输送管道如攀枝花，大冶矿等使用寿命不到年，改为该管可，使寿命提高倍左右。钢塑陶瓷管有很多分类，孔网钢带钢塑陶瓷管以及钢丝网骨架钢塑陶瓷管。当前无缝钢管增强钢塑陶瓷管，SS级桥梁防撞护栏市面上为流行的是钢稀土耐磨彎头带增强钢塑陶瓷管，也就是我们常说的钢。塑复合压力管陶瓷复合管价格的资源明显减少，这种管材中间层为高碳钢带通过卷曲成型对接焊接而成的钢带层，内外层均为高密度聚乙烯(HDPE)。这种管材中间层为钢带，所以管材承压性能非常好，不同于铝带承压不高，管材大口径只能做到mm，所以这种钢塑管同时具有阻氧作用，可直接用于直饮水工程，而其内外层又是塑料材质，SS级桥梁防撞护栏具有非常好的耐腐：蚀性。如此优良的性能，石油，除灰耐磨弯头这些的基本常识你知道天然气输送，工矿用管，饮水管，重量比为%，重量轻%～%的耐磨合金管，耐磨性和耐腐蚀性好，使用寿命长，且配套费用，SS级桥梁防撞护栏,不锈钢复合管护栏,铝合金护栏,灯光护栏,河道护栏-山东昊月护栏厂裝卸费，安裝费和运行费用较低。由设计院和建设单位的工程预算和实际工程，工程造价和铸陶瓷复合管价格施工时指南注意事项石管，与耐磨合金管相比，工程造价降低了%。Ik综合以上的调查研究结果，建议已投资铝塑陶瓷管的企业要完善铝塑管産品规格品种，生产配套管件，和用于热水和采暖的交联聚乙烯铝塑管；同时还要降低成本，即是提高铝塑管的市场竞争能力。必须指出塑料管材的使用寿命是根据管材环向抗拉强度的长期（年）静水压设计基础值（HDB）确定的。在目前不少生产厂采用的制造铝塑管的聚乙烯，胶粘剂，强调铝塑管使用寿命！为年，甚至年|，其根据是不够充分的，建议有条件的企业单位加强这方面的科学试验工作。另外，对目前准备投资新建铝塑管生产产品反弹犹如昙花一现，陶瓷复合管价格跌势成为主流厂的地区，落实比较稳定，的市场需求条件下，再决策是否投资和确定建厂规模。?另外，值得提的是近川已有开发商开发出种拥有自己知识产权的给水用衬塑钢管，它是由带凸型网状花纹的镀锌焊接钢管与丙烯塑料管经机械复合成。除具有目前市场上的钢塑陶瓷管的切优点外，大大地增强了复合的可靠性，较好地解决-了内外层不同材料间的热膨胀的致性问题，且采用卡环式快装接着连接，安装便捷，可靠性高，可大大减轻设备负荷。o：由可见卷三十三丧服小记第十五上一卷：卷三十二丧服小记第十五下一卷：卷三十四大传第十六《礼记正义》目录全书简介见《礼记正义》词条虞，杖不入於室，祔，杖不升於堂。哀益衰，散弥多也。虞於寝，祔於祖庙。[疏]“虞杖”至“於堂”。○正义曰：此论哀去杖之节也?！鹱ⅰ坝蒽肚?，祔於祖庙”?！鹫逶唬喊础妒坑堇瘛罚骸坝蒽肚?。”又按《檀弓》云：“明日祔於祖?！笔堑y於祖庙也。为君母后者，君母卒，则不为君母之党服。徒从也，所从亡则巳。○不为，于伪反，下“妾为君”，注“大夫为庶子”同。[疏]“为君”至“党服”?！鹫逶唬捍司弁酱?，所从亡则巳之事?！拔负笳摺?，谓无適立庶为后也。妾子於君母之党悉徒从，若君母卒，则不服君母之党，今既君母没，为后者嫌同於適，服君母之党，故特明之徒从也?！八油鲈蛩取?，谓与不为后同也。绖，五分而去杖大如绖。如要绖也?！鹑ィ鹇婪?，下“去杖”并注同。绖，大结反。要，一遥反，下文“要绖”，注“上至要”皆同。[疏]“绖”至“如绖”。○正义曰：此一节论杖大如要绖之义?！袄劇闭?，按《丧服传》云：“苴绖大搹，左本在下，去五分一以为带?！笔鞘鬃鸲埃耙诵?，故五分而去象服数有五也?！稹罢却笕缋劇闭撸饺缋勔?。郑所以知然者，以其同在下之物故也。妾为君之长子，与女君同。不敢以恩轻，轻服君之正统。[疏]“妾为”至“君同”?！鹫逶唬捍艘痪坻优Ｅぷ尤?，妾亦为女君长子三年，故云“与女君同”也。除丧者，先重者，谓练，男子除乎首，妇人除乎带。易服者，易轻者。谓大丧既虞卒哭，而遭小丧也，其易丧服，男子易乎带，妇人易乎首。[疏]“除丧”至“轻者”?！鹫逶唬捍艘唤诼鄯嶂叵嘁?，及除脱之义。“重”谓男首绖，女要绖。男重首，女重要。凡所重者，有除无变，所以卒哭不受以轻服，至小祥，各除其重也，“谓练，男子除乎首，妇人除乎带”是也。○“易服者，易轻者”，易，谓先遭重丧，后遭轻丧。变先者轻，则谓男子要，妇人首也。谓先遭斩服，虞卒哭巳变葛绖，大小如齐衰之麻。若又遭齐衰之丧，齐衰要，首皆牡麻，牡麻则重於葛服，宜从重，而男不变首，女不易要，以其所重故也。但以麻易男要女首，是所轻故也。男子易乎要，妇人易乎首，若未虞卒哭，则后丧不能变也。无事不辟庙门，鬼神尚幽闇也。庙，殡宫。○辟，婢亦反，徐扶亦反?？藿造镀浯?。无时哭也，有事则入即位。[疏]“无事”至“其次”。○正义曰：此一经论在殡无事之时?！稹拔奘虏槐倜砻拧闭?，辟，开也；庙门，殡宫门也。鬼神尚幽暗，若朝夕入即位哭，则暂开之，若无事则不开也?！稹翱藿造镀浯巍闭撸按巍蔽揭新?，唯朝夕哭，入门内即位耳；若昼夜无时之哭，则皆於庐次之中也。凡葬前哭，昼夜无时。若有事，谓宾来吊之时，则入即位。若朝夕哭，及適子受吊之事，并入门即位而哭。复与书铭，自天子达於士，其辞一也。男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓，则书氏。此谓殷礼也。殷质，不重名，复则臣得名君。周之礼：天子崩，复曰皋天子复，诸侯薨，复曰皋某甫复，其馀及书铭则同?！稹叭绮恢铡?，一本无“知姓”二字。[疏]“复与”至“书氏”?！鹫逶唬捍艘痪鄹从胧槊信种鹨病Ｊ槊?，谓书亡人名字於旌旗也。天子书铭於大常，诸侯以下，则各书於旌旗也。○“达於士，其辞一也”者，谓士与天子同也?！稹澳凶映泼闭?，此并殷礼，殷质不重名，故复及铭皆书称名也。周世则尚文，臣不名君，天子复，曰皋天子复矣；诸侯复，曰皋某甫复矣?！稹案救耸樾沼氩佟闭?，与，及也，复则妇人称字，此云“书姓及伯仲”，是书铭也。姓，谓如鲁姬，齐姜也，而伯仲随其次也，此亦殷礼也。周之文，未必有伯仲，当云“夫人”也?！稹叭绮恢眨蚴槭稀闭?，氏，如孟孙三家之属。谓书铭亦殷礼也，殷无世系，六世而昏，故妇人有不知姓者，周则不然，有宗伯掌定系世，百世昏姻不通，故必知姓也。若妾有不知姓者，当称氏矣。○注“其馀”至“则同”?！鹫逶唬喝糁芴熳?，诸侯复与殷异，其馀，谓卿大夫以下书铭，则与殷同矣。斩衰之葛，与齐衰之麻同。绖之大俱七寸五分寸之带五寸二十五分寸之十九。齐衰之葛与大功之麻同。麻同，皆兼服之?！敖浴备救嗽蚶勏路橥?，自带其故带也，所谓“易服，易轻者”也?！凹娣敝?，主于男子。绖之大，俱五寸二十五分寸之十带四寸百二十五分寸之七十六。[疏]“斩衰”至“服之”?！鹫逶唬捍艘唤诿髑霸庵厣ィ笤馇嵘?，麻，葛兼服之义?！稹罢端ブ鹩肫胨ブ橥闭?，斩衰既虞，受服之葛，首绖要带，与齐衰初丧麻绖带同，绖则俱七寸五分寸之带俱五寸二十五分寸之十九?！稹捌胨ブ鹩氪蠊χ橥闭?，齐衰变服之葛，与大功初死之麻同，绖俱五寸二十五分寸之十带俱四寸百二十五分寸之七十六。○“麻同，皆兼服之”者，皆上斩衰，齐衰，大功麻，葛之事也。“兼服”谓服麻又服葛也。斩衰既虞，遭齐衰新丧，男子则要服齐衰之麻带，首服斩衰之葛绖，妇人则首服齐衰之麻绖，要仍服斩衰之麻带，妇人上下皆麻。此云麻，葛兼服之，谓男子也?！鹱ⅰ袄勚敝痢笆拧??！鹫逶唬褐劥笮∪绱苏撸础渡シ吩疲骸败诶劥髶彛ノ宸忠灰晕?。齐衰之绖，斩衰之带也，去五分一以为带。大功之绖，齐衰之带也，去五分一以为带?！薄渡シ匪?，谓初丧麻之绖带也，至既虞变葛之时，绖带渐细，降初丧一等。斩衰葛绖带，与齐衰初死麻之绖带同，故云“绖俱七寸五分寸之一”。所以然者，就苴绖九寸之中五分去以五分分之去一分，故七寸五分寸之一。其带又五分去又就葛绖七寸五分寸之一之中五分去故带五寸二十五分寸之十九也。此即齐衰初死之麻绖带矣。齐衰既虞，变葛之时又渐细，降初丧一等，与大功初死麻绖带同。大功首绖，与齐衰初死麻带同，俱五寸二十五分寸之十九也。其带五分首绖去就五寸二十五分寸之十九之中去其一分，故馀有四寸百二十五分寸之七十六也。凡算之法，皆以五乘母，乘母既讫，纳子馀分，以为积数，然后以寸法除之。但其事繁碎，故略举大纲也?！鹱ⅰ敖哉摺敝痢澳凶印??！鹫逶唬憾挛秸端ジ鹩肫胨ヂ橥?，齐衰葛与大功麻同，故云“皆上二事也”。云“男子则绖上服之葛，带下服之麻”者，以前文云“易服者，易轻者”?！堕f传》篇云：“男子重首，则要轻也?！笔悄凶右滓灰资桌?，故云“则绖上服之葛，带下服之麻”也。云“妇人则绖下服之麻同，自带其故带也”者，以下服初死，故服下服之麻，故《檀弓篇》云“妇人不葛带”是也。前服受服之时不变葛，仍服前麻带，故云“带其故带也”。云“兼服之文，主於男子”者，言妇人绖，带俱麻，今经云麻，葛兼服之，故云“主於男子也”。报葬者报虞，三月而后卒哭。报，读为“赴疾”之赴。谓不及期而葬也。既葬即虞。虞，安神也。卒哭之祭，待哀也?！鸨?，依注音赴，芳付反，下同。[疏]“报葬”至“卒哭”?！鹫逶唬捍艘唤诼鄄坏靡莱Ｔ嶂褚?。赴，犹急疾也，急葬谓贫者或因事故死而即葬，陶瓷复合管价格不得待三月也。急虞，谓亦葬竟而急设虞，谓是安神，故宜急也?！稹叭露笞淇蕖闭?，虽急即虞而不即卒哭，卒哭犹待三月，所以然者，卒哭是夺於哀痛，故不忍急而待齐哀也。父母之丧偕，先葬者不虞祔，待后事。其葬，服斩衰。偕，俱也，谓同月若同日死也。先葬者，母也?！对游省吩唬骸霸嵯惹岫笾??！庇衷唬骸胺丛岬?，而后辞於殡，遂备葬事。其虞也，先重而后轻?！贝笫拢饺绱艘??！捌湓幔端ァ闭?，丧之隆衰宜从重也。假令父死在前月而同月葬，犹服斩衰，不葬不变服也。言其葬服斩衰，则虞，祔各以其服矣，及练，祥皆然，卒事反服重?！鹳梢艚?。令，力呈反。[疏]“父母”至“斩衰”?！鹫逶唬捍艘唤诼鄄⒃飧改干ビ?，祔及衣服之制也?！稹案改钢ベ伞闭?，“偕”谓同月若同日死也?！稹跋仍嵴卟挥?，祔”者，虽有同日月死，而不得同月葬，如《曾子问》篇中所言“葬先轻而后重”者，谓先葬母也。葬母既竟，不即虞祔，而更脩葬父之礼也。所以不即虞祔者，虞祔稍饰，父丧在殡，故未忍为虞祔也?！稹按笫隆闭?，“后事”谓葬父也。葬母竟，不即虞祔，待葬父竟，先虞父，乃虞母，所谓“祭先重而后轻”也?！稹捌湓幔端ァ闭?，言父母俱丧而犹服斩者，从重也。虽葬母亦服斩衰葬之，以其父未葬，亦不得变服也?！鹱ⅰ敖跃恪敝痢胺亍??！鹫逶唬骸拔酵氯敉账馈闭撸倭罡杆涝谇霸?，而同月葬者。前月谓母死前之月也，或一月，或二月，三月，但是未葬之间，皆是前月，未必唯母死前之一月也。以其父死未葬不变服故也。云“及练葬皆然”者，以经云“其葬服斩衰”，直以葬为文，明为母虞祔，练祥皆齐衰也。云“卒事反服重”者，卒事之后，还服父服，故云“卒事反服重”。大夫降其庶子，其孙不降其父。祖不厌孙也，大夫为庶子大功?！鹧幔绘?，徐於艳反，下文注皆同。大夫不主士之丧。士之丧虽无主，不敢摄大夫以为主。[疏]“大夫”至“之丧”?！鹫逶唬捍艘唤诼鄞蠓蜃鸾凳右坏龋娌晃髦?，各依文解之?！稹按蠓蚪灯涫印?，故为其庶子不为大夫者，服其大功也。而《丧服条例》云：“父之所不服，其子亦不敢服。”故大夫不服其妾，故妾子为母大功也。今嫌既降其子，亦厌其孙，故此明虽降庶子，而不厌降其孙矣。庶子之子不降其父，犹为三年也?！稹按蠓虿恢魇恐ァ?，谓士死无主后，其亲属有为大夫者，尊不得主之。为慈母之父母无服。恩不能及?！鹞?，于伪反，下“其妻为”，“为母之”，“为妻禫”，“为庶母”，“为祖庶母”皆同。[疏]“为慈”至“无服”?！鹫逶唬捍艘唤诼鄞饶杆淙缒?，犹不为慈母之党服。此慈母即是丧服中慈母者，父虽命为母子，而本非骨肉，故慈母之子不为慈母之父母有服者，为恩所不及也。夫为人后者，其妻为舅姑大功。以不贰降?！稹敖怠?，一本作隆。[疏]“夫为”至“大功”。○正义曰：此一节论妇人不贰隆之义。贺云：“此谓子出时巳昏，故此妇还，则服本舅姑大功。若子出时未昏，至所为后家方昏者，不服本舅姑，以妇本是路人，来又恩义不相接，犹臣从君而服，不从而税，人生不及祖之徒，而皆不责非时之恩也?！苯癜捶蛭旧改钙冢势淦藿狄坏确蠊?，是从夫而服，不论识前舅姑与否。假令夫之伯叔在他国而死，其妇虽不识，岂不从夫服也？熊氏云：“然恐贺义未尽善也?！笔康y於大夫，则易牲。不敢以卑牲祭尊也，大夫少牢也。[疏]“士祔”至“易牲”。○正义曰：谓祖为大夫，孙为士。孙死祔祖，则用大夫牲，不敢用士牲。士牲卑，不可祭於尊者之前也。祭殇与无后者，不云“易牲”，而此云“易牲”者，前是宗子家为祭，不得同如宗子之礼，故殇及无后者，依亡人之贵贱礼供之。此是士卑，许进用大夫牲，故曰“易牲”。然又此下云“贱不祔贵”，而此云“士祔大夫”者，谓无士可祔，则不得不祔於大夫，犹如妾无妾祖姑，易牲而祔於女君可也。若有士则当祔於士，故《杂记》云：“士不祔於大夫?！蔽较茸嫘值苡形空撸钡y於士，不得祔於大夫也。继父不同居也者，必尝同居。皆无主后，同财而祭其祖祢为同居，有主后者为异居。录恩服深浅也，见同财则期，同居异财，故同居。令异居，及继父有子，亦为异居。则三月。未尝同居则不服?！鸺?，贤遍反。[疏]“继父”至“异居”?！鹫逶唬捍艘痪骷谈竿?，异居之礼，此解《丧服》经中“有继父同居及不同居”之文也?！稹凹谈浮闭撸侥负蠹拗蛞?。若母嫁而子不随，则此子与母继夫，固自路人，无继父之名，故自无服也。今此言谓夫死妻，稚子幼，子无大功之亲，随母適后夫，后夫亦无大功之亲，后以其货财为此子同筑宫庙，四时使之祭祀，同其财计，如此则是继父同居，故为服期。若经同居而今异居，异居之道，其理有一者昔同今异，二者今虽共居，而财计各别，三者继父更有子，便为异居，异居则服齐衰三月而巳。今言“有主后者为异居”者，谓继父更有子也。举此一条，馀亦可知矣。然既云“皆无主后”为同居，则有主后者为异居，则此子有子，亦为异居也?？夼笥颜撸睹磐庵?，南面。变於有亲者也。门外，寝门外。祔葬者，不筮宅。宅，葬地也。前人葬既筮之。[疏]“哭朋”至“南面”?！鹫逶唬捍艘痪劭夼笥阎σ?。门外，寝门外也。右，西边也。南面，向南也。乡南为主，以对答吊宾?！鹱ⅰ氨潇丁敝痢懊磐狻??！鹫逶唬喊础短垂吩疲骸坝虚胛旁缎值苤?，哭于侧室。无侧室，哭於门内之右?！苯窨廾磐?，是变於有亲也。云“门外，寝门外”者，按《檀弓》云“兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外”是也。士，大夫不得祔於诸侯，祔於诸祖父之为士，大夫者。其妻祔於诸祖姑，妾祔於妾祖姑，亡则中一以上而祔，祔必以其昭穆。士，大夫，谓公子，公孙为士，大夫者。不得祔於诸侯，卑别也。既卒哭，各就其先君为祖者兄弟之庙而祔之。中，犹间也?！鹜鋈缱郑忠粑?。昭，常遥反，后“昭穆”皆放此。间，间厕之间。诸侯不得祔於天子。天子，诸侯，大夫可以祔於士。人莫敢卑其祖也。[疏]“士大”至“於士”。○正义曰：此一节论贵贱祔祭之义，此谓祔祭也。礼：孙死祔祖。今祖为诸侯孙，为士大夫而死，则不得祔祖，谓祖贵，宜自卑远之故也?！稹暗y於诸祖父之为士大夫”者，诸祖，祖之兄弟也。既不得祔祖，当祔祖之兄弟亦为大夫，士者也?！稹捌淦薜y於诸祖姑”者，夫既不得祔祖，故妻亦不得祔於祖姑，而可以祔於诸祖姑也。诸祖姑，是夫之诸祖父兄弟为士大夫者之妻也。若祖无兄弟可祔，亦祔宗族之疏不为诸侯者也。然上云“士易牲，祔於大夫”，而大夫不得易牲祔於诸侯者，诸侯之贵绝宗，故大夫士不得轻亲也?！稹版y於妾祖姑”者，言妾死，亦祔夫祖之妾也?！稹巴鲈蛑幸灰陨隙y”者，亡，无也。中，间也。若夫祖无妾，则又间曾祖而祔高祖之妾也。○“祔必以其昭穆”者，解所以祖无妾，不祔曾祖而祔高祖之义也。凡祔必使昭，穆同，曾祖非夫同列也。然此下云“妾母不世祭”，於孙否，则妾无庙，今乃云祔及高祖者，当为坛祔之耳。后别释?！稹爸詈畈坏玫y於天子”者，亦谓祔祭卑孙不可祔於尊祖也?！稹疤熳樱詈?，大夫可以祔於士”者，祖虽贱而孙虽贵，祔之不嫌也。若不祔之，则是自尊，欲卑於祖也。为母之君母，母卒则不服。母之君母，外祖適母，徒从也，所从亡则巳。[疏]“为母”至“不服”?！鹫逶唬捍艘唤诼鄄辉鸲魉患爸隆！稹澳钢浮闭?，谓母之適母也。此亲於子为轻，故徒从也。已母若在，母为之服，已则服之。已母若亡，则已不服母之君母矣。宗子，母在为妻禫。宗子之妻，尊也。[疏]“宗子”至“妻禫”。○正义曰：此一节谕宗子妻尊，得为妻伸禫之事。宗子为百世不迁之宗。贺玚云：“父在，適子为妻不杖。”不杖则不禫。若父没母存，则为妻得杖又得禫。凡適子皆然。嫌畏宗子尊厌其妻，故特云“宗子，母在为妻禫”。宗子尚然，则其馀適子母在为妻禫可知。贺循云：“出居庐，论称杖者必庐，庐者必禫?！贝嗣髡日卵俺Ｖ瘢秸日轮?，居庐必禫。若别而言之，则杖有不禫，禫有不杖者。按《小记》篇云：“宗子，母在为妻禫。”则其非宗子，其馀適庶母在，为妻并不得禅也?！缎〖恰酚衷疲骸案冈冢抟哉燃次??！敝Ｐ疲骸笆游蕖！比桓冈谖抻逃衅湔龋蚋该荒复?，有杖可知。此是杖有不禫者也?！缎〖恰菲疲骸笆釉诟钢遥蛭淠覆欢V?！比羝洳徽龋颉渡シ凡徽戎?，应有庶子为母不杖之文。今无其文，则犹杖可知也。前文云“三年而后葬”者，但有练，祥而无禫，是有杖无禫。此二条是杖而不禫。贺循又云：“妇人尊微，不夺正服，并厌，其馀哀?！比绾匮寺郏蚰附匝?，其適子庶子不得为妻杖也。故宗子妻尊，母所不厌，故特明得禫也。为慈母后者，为庶母可也，为祖庶母可也。谓父命之为子母者也，即庶子为后，此皆子也，传重而巳。不先命之与適妻，使为母子也，缘为慈母后之义，父之妾无子者，亦可命己庶子为后。[疏]“为慈”至“可也”?！鹫逶唬捍艘唤诼畚负笾??！渡シ罚骸坝写饶溉缒浮！薄洞吩唬骸按饶刚?，何也？”传曰：“妾之无子者，妾子之无母者。”父命为子母，而子服此慈母三年，此即为慈母后之义也。记者见《丧服》既有妾子为慈母后之例，将欲触类言之，则妾子亦可为庶母后也?！拔负蟆闭?，谓妾经有子，而子巳死者，馀他妾多子，则父命他妾之子为无子之妾立后，与为慈母后同也。故云“为庶母后可也”?！稹拔媸缚梢病闭撸执ダ嘌灾?。此既可为庶母后，则亦可为祖庶母之后。故云“为祖庶母之后可也”。祖庶母者，谓巳父之妾，亦经有子，子死今无也。父妾既无子，故巳命己之妾子与父妾为后，故呼己父之妾为祖庶母。既为后，亦服之三年，如已母矣。必知妾经有子者，若无子则不得立后故也。贺玚云：“虽有子道，服於慈庶母三年，而犹为已母不异，异於后大宗而降本也?！薄鹱ⅰ拔礁浮敝痢拔蟆??！鹫逶唬骸拔礁该幽刚咭病保适显啤按酥Ｗ⒆芙饩饶?，庶母，祖庶母三条也，皆是庶子父命之使事妾母也，故云父命为子母也”。云“即庶子为后，此皆子也，传重而巳。不先命之与適妻，使为母子也”者，庾氏云：“郑注此一经，明庶子为適母后者，故云即庶子为后，谓为適母后。此皆子者，此庶子皆適母之子。今命之为后，但命之传重而已。母道旧定，不须假父命之与適妻使为母子也?！痹啤霸滴饶负笾?，父之妾无子者，亦可命已庶子为后”者，言缘《丧服》有妾子为慈母后义，今起此妾为后之文也。然缘《丧服》慈母而起命二妾之后，而注不云“命后已妾”，唯言“后父妾”者，缘已妾既可为慈，亦可为庶母后易见，不言自显但以已子后父妾，於文难明，故特言之也。为父，母，妻，长子禫。日所为禫者也?！鹞改?，于伪反，注“目所为”，下文“则为其母子”，“为妻”，下注“恩为已”，“为之变”，“为今死者”皆同。[疏]“为父”至“子禫”?！鹫逶唬捍艘痪?，郑云“自所为禫者”。此一人而巳，然慈母亦宜禫也。而下“有庶子在父之室，为其母不禫”，则在父室，为慈母亦不禫也，故不言之。妻为夫亦禫也，但《记》文不具。慈母与妾母，不世祭也。以其非正?！洞呵锎吩唬骸办蹲蛹?，於孙止?！盵疏]“慈母”至“祭也”?！鹫逶唬捍艘痪劾裼胁缓鲜兰乐?。祭慈母即所谓承庶母，祖庶母后者也，妾母谓庶子自为其母也。既非其正，故唯子祭之，而孙则否?！鹱ⅰ耙云洹敝痢八镏埂??！鹫逶唬骸洞呵锎贰办蹲蛹?，於孙止”者，此《穀梁传》隐五年，谓鲁孝公之妾，是惠公之母。五年传：“九月考仲子之宫，考，成也。成之为夫人也?！弊⒃疲骸爸僮颖拘⒐！币云渥颖拘⒐?，则惠公也?；莨⑽僮又?，故成之为夫人也。传又云：“礼：庶子为君，为其母筑宫，使公子主其祭?！弊⒃疲骸肮诱?，长子之弟，及妾之子也?！贝衷啤办蹲蛹?，於孙止”者，此经云“妾母不世祭也”，故郑引为注，此明不得世祭也。丈夫冠而不为殇，妇人笄而不为殇。言成人也，妇人许嫁而笄，未许嫁，与丈夫同?！鸸冢怕曳?。为殇后者，以其服服之。言“为后”者，据承之也。殇无为人父之道，以本亲之服服之。[疏]“为殇”至“服之”?！鹫逶唬捍艘唤诼圩谧娱渌?，族人不得以父道为后之事?！稹拔浜蟆闭?，谓大宗子在殇中而死，族人为后大宗，而不得后此殇者为子也，以其父无殇义故也。既不后殇，而宗不可绝。今来为后殇者之人，不以殇者之为父，而依兄弟之服，服此殇也?！鹱ⅰ把晕敝痢胺薄！鹫逶唬貉浴拔笳?，据承之也”者，既不与殇为子，则不应云“为后”，今言“为后”，是据巳承其处为言也。云“以本亲之服服之”者，谓既不以父服服殇，而今来后其宗，事事如子，为彼殇服，依其班秩，如本列也。为人后者，若子於无后之宗，既为殇者父作子，则应服以兄弟之服，而云“以本亲之服服”者，当在未后之前，不复追服，不责人以非时之恩。故推此时本亲兄弟亡在未后之前者，亦宜终其本服之日月。唯为后及所后，如有母亡，而犹在三年之内，则宜接其馀服，不可以吉居凶。若出三年，则不追服矣。久而不葬者，唯主丧者不除。其馀以麻终月数者，除丧则巳。其馀，谓旁亲也，以麻终月数，不葬者丧不变也。[疏]“久而”至“则巳”?！鹫逶唬捍艘唤诼劬枚辉岵槐浞?。○“久而不葬”者，谓有事碍，不得依月葬者，则三年服，身皆不得祥除也。今云“唯主丧者”，亦欲广说子为父，妻为夫，臣为君，孙为祖得为丧主，四者悉不除也?！稹捌溻乓月橹赵率闭?，其馀，谓期以下至緦也。“麻终月数”者，主人既未葬，故诸亲不得变葛，仍犹服麻，各至服限竟而除也?！稹俺ピ蛩取闭?，谓月足而除，不待主人葬除也。然此皆藏之，至葬则反服之也，故下云“及其葬也，反服其服”是也。然虽緦亦藏服，以其未经葬故也。卢曰：“其下子孙皆不除也，以主丧为正耳，馀亲者以麻，各终其月数除矣?！扁自疲骸拔轿糁?，《要记》按《服问》曰：‘君所主夫人，妻，大子，適妇’，故谓此在不除之例，定更思详，以尊主卑，不得同以卑主尊，无缘以卑之未葬，而使尊者长服衰绖也。且前儒说‘主丧不除，无为下流’之义，是知主丧不除，唯於承重之身为其祖曾。若子之为父，臣之为君，妻之为夫，此之不除也，不俟言而明矣?！甭苍疲骸跋伦铀锝圆怀?。”萧望之又云：“独谓子?！苯晕瓷埔?，谓庾言为是。箭笄终丧三年。亦於丧所以自卷持者，有除无变。[疏]“箭笄终丧三年”?！鹫逶唬捍艘痪鄹救艘约侵丈ブ?，前云“恶笄以终丧”，是女子为母也。此云“箭笄终丧三年”，谓女子在室为父也。自卷持者，有除无变也。齐衰三月，与大功同者绳屦。虽尊卑异，於恩有可同也。[疏]“齐衰”至“绳屦”?！鹫逶唬捍艘痪圩鸨板鹜隆！鸫蠊σ陨?，同名重服，故大功与齐衰三月，可同绳屦，谓以麻绳为屦，虽尊卑则异，於恩有可同者。齐衰为尊，大功为卑，而三月为恩轻，九月恩稍重，制之在尊卑深浅之间。礼法有常，乘权而降，在尊既为深，故宜有异也，所以衰服殊，而为恩情处为浅深矣，故有可同也，所以同其末屦，以表恩而不同也。练，筮日，筮尸，视濯，皆要绖，杖，绳屦，有司告具而后去杖。筮日，筮尸，有司告事毕，而后杖，拜送宾。临事去杖，敬也。濯，谓溉祭器也?！疱?，大角反。溉，故代反。大祥吉服而筮尸。凡变除者，必服其吉服以即祭事，不以凶临吉也?！都浯吩唬骸按笙樗冂陕橐??！薄痃?，古老反。[疏]“练筮”至“筮尸”?！鹫逶唬捍艘痪哿废轶呷阵呤保路?。练为小祥也?！稹绑呷铡蔽襟哒夹∠橹眨绑呤币囿哒夹∠橹??！稹笆渝闭?，谓视小祥之祭器。祭器须洁，而视其洗濯也?！稹敖砸?，杖，绳屦”者，为丧至小祥，男子除首绖，唯有要绖，而病尚深，故犹有杖，屦是末服，又变为绳麻。将欲小祥，前日豫筮其日，而占於尸。及视濯器，则豫著小祥之服，以临此三事也。所以然者，此前三事悉是为祭，祭欲吉，故豫服也。不言“衰与冠”者，亦同小祥矣?！稹坝兴靖婢叨笕フ取闭?，有司谓执事者。曏者变服犹杖，今执事之人既告三事办具，将欲临事，故孝子便去杖，亦敬生故也?！稹绑呷?，筮尸，有司告事毕，而后杖，拜送宾”者，“筮日与尸”二事皆有宾来，曏当临事时去杖，今若执事之人告筮占之事巳毕，则孝子更执杖，以拜送於宾矣。不言“视濯”者，视濯轻而无宾，故不言也?！稹按笙榧呤闭?，吉服，朝服也。大祥之日，缟冠朝服。今将欲祥，亦於前日豫服大祥之服，以临筮日及筮尸，视濯，今唯云“尸”，不言“日”及“濯”者，从小祥可知也。大祥则并去绖，杖，绳屦，故不云杖，绖，屦?！鹱ⅰ胺脖洹敝痢奥橐隆?。○正义曰：“凡变除者，必服其吉服，以即祭事，不以凶临吉也”者，下云“大祥，朝服缟冠”，是祥祭之时，唯著朝服。此筮尸又在祥祭前已著吉服，不以凶临吉故也。引《閒传》者，以大祥之后著素缟麻衣，此云“吉服”，则非祥后之服，是朝服也。故引以证之。庶子在父之室，则为其母不禫。妾子父在厌也。庶子不以杖即位，下適子也。位，朝夕哭位也?！鹣逻m，户嫁反。適，丁历反。父不主庶子之丧，则孙以杖即位可也。祖不厌孙，孙得伸也?！鹕煲羯辍８冈?，庶子为妻，以杖即位可也。舅不主妾之丧，子得伸也。[疏]“庶子”至“可也”?！鹫逶唬捍艘唤诼凼痈冈谟φ燃安挥φ戎??！稹笆釉诟钢?，则为其母下禫”者，此谓不命之士，父子同宫者也。若异宫则禫之，如下言则亦犹杖也。禫为服外，故微夺之可?！稹笆硬灰哉燃次弧闭?，谓適，庶俱有父母之丧也，適子得执杖进阼阶哭位，庶子至中门外而去之，以下於適子也。然此承前而云杖，则似庶子不禫亦不杖，如贺言也?！稹案覆恢魇又ィ蛩镆哉燃次豢梢病闭?，父主適子丧而有杖，故適子子不得以杖即位，以辟祖故耳，非厌也。今此父不主庶子丧，故庶子子则得杖即位也。祖不厌孙，孙得伸也。父皆厌子，故舅主適妇丧而適子不杖，大夫不服贱妾。妾子亦厌而降服，以服其母也。至於祖虽尊贵，而并不厌孙，故大夫降庶子，为其孙不降其父也。庾云：“谓《杂记》上：为长子杖，则其子不以杖即位。郑注：‘辟尊者。’按祖不厌孙，而长子之子不以杖即位者，以祖为其父主，故辟尊，不敢俱以杖即位耳，犹如庶子之子亦非厌也。父不为庶子主，故其子以杖即位可也。”○“父在，庶子为妻以杖即位可也”者，此谓庶子也。父不主其妻，故其子得为妻以杖即位也?！对蛹恰吩啤拔?，父母在不杖”，亦是庶子。而云“不杖”者，亦谓同宫者也。又《丧服》注云：“为其妻以杖即位，谓庶子也?！本酥鬟m妇，则適子不得杖，舅不主庶妇，故庶子为妻可以杖即位。谓父主妻丧，故主適妇，所以適子不杖也，明主適妇犹於主妻故也。父既不主妾丧，故不主庶妇，所以庶子得杖。庶子得杖，由於父不主妾故也。若妻次子既非正嗣，故亦同妾子之限也?；蛭收咴疲骸暗哉茸宰悖涡胙约次?？言即位，如似適妇之丧，长子亦得有杖，祗不得即位耳?！贝鹪唬骸笆游改秆?，下於適子，虽有杖，不得持即位。今嫌为妻亦得杖，而不即位，故明之也。诸侯吊於异国之臣，则其君为主。君为之主，吊臣，恩为已也。子不敢当主，中庭北面哭，不拜。诸侯吊，必皮弁锡衰。所吊虽巳葬，主人必免。主人未丧服，则君亦不锡衰。必免者，尊人君，为之变也。未丧服，未成服也。既殡成服。[疏]“诸侯”至“锡衰”?！鹫逶唬捍艘唤诿髦詈畹跎ヒ路?。○“吊於异国之臣，则其君为主”者，君无吊他臣之礼，若来在此国，遇主国之臣丧时，为彼君之故而吊，故主国君代其臣之子为主?！稹爸詈畹酰仄ほ臀ァ闭?，此有二种：一云此句因前而发，吊必皮弁锡衰，谓吊异国臣也；若自吊己臣，则素弁环绖锡衰也，故郑注：“国君於其臣弁绖，他国之臣皮弁?！币辉拼艘辔缘跻殉级吹笔?，则皮弁锡衰，至当事乃弁绖耳，《檀弓》巳论?！稹八跛渌仍?，主人必免”者，此承上也，谓诸侯来吊，主人必为之重礼：凡五服，自大功以上为重，重服为免之节，自始死至葬卒哭后，乃不复免也。小功以下为轻，轻服为免之节，自始死至殡，殡后不复免，至葬启殡之后而免，以至卒哭，如始死。今若人君来吊，虽非服免时，必为免，以尊重人君故也。而此云“主人必免”，谓大功以上也。小功以下则不然也。何以知然？下云：“亲者皆免?！弊⒃疲骸按蠊σ陨?。”故知之。○注“君为”至“不拜”?！鹫逶唬涸啤白硬桓业敝?，中庭北面哭，不拜”者，按《士丧礼》：“君吊，主人出迎于门外，见马首，入门右北面，君升，主人中庭，拜稽颡，成踊?！北宋魅宋鳎手型グ?。今邻国君吊，君为之主拜宾，则主人中庭北面哭，不拜。《曾子问》称“季桓子之丧，卫君来吊，鲁君为主，季康子立於门右北面，拜而后稽颡”，故讥其丧有二主，当唯哭，踊而巳，是於礼不拜也?！鹱ⅰ氨孛狻敝痢俺煞??！鹫逶唬骸拔瓷シ?，未成服也”者，以经云“未丧服”，嫌谓未括发，未散麻带绖之属，故云“未成服”。云“既殡成服”者，《士丧礼》：“既殡三日成服?！笔情牒竽顺煞病Ｑ屑舱卟簧シ?，遂以主其丧。不丧服，求生主吉，恶其凶也。遂以主其丧，谓养者有亲也，死则当为之主。其为主之服，如素无丧服。○养，羊尚反。恶，乌路反。非养者入主人之丧，则不易己之丧服。入，犹来也。谓养耆无亲於死者，不得为主，其有亲来为主者，素有丧服而来为主，与素无服者异。素无服，素有服，为今死者当服，则皆三日成也。养尊者必易服，养卑者否。尊，谓父兄，卑，谓子弟之属。[疏]“养有”至“者否”?！鹫逶唬捍艘唤诼圩杂猩シ鬃逵屑不颊哐ǎ饕牢慕庵?。○“养有疾”者，谓养此亲属有疾者，不丧服，为巳先有丧服，养疾之时，不著巳之丧服，求生主吉，恶其凶故也?！稹八煲灾髌渖ァ闭?，疾者既死无生后，此养者遂以主先来无服之法，主其死者之丧也?！鹱ⅰ安簧ァ敝痢吧シ薄！鹫逶唬涸啤八煲灾髌渖ィ窖哂星滓病闭?，养者若於病者无亲，疾时虽养，死不得为主。今死得为主，故知养者於死者有亲也。云“其为主之服，如素无丧服”者，身虽先有服，养时既去其服。今疾者身死，巳为之主，还与素无服同也?！稹胺茄敝痢吧シ??！鸫宋剿勒咧资舻彼勒卟∈保坏美次朗崩次?。此主虽身有前丧之服，今来为主，则不易已丧服。所以然者，已既前不养，不经变服，故今为新死者不易已之丧服?！鹱ⅰ叭胗獭敝痢俺梢病??！鹫逶唬涸啤拔窖呶耷嘴端勒?，不得为主，其有亲来为主者”，谓养者无亲者也，病者若死，而此养者不得为主，既不得为主，故知死者之亲来入主丧者也。云“素有丧服而来为主”者，素，犹本也，本有丧，谓有前丧之服也，已服前丧之服而来主之，不易服也。云“与素无服者异”者，本无服，谓若来为丧主者，身本吉，无丧服。既来为主，则为此死者服始死之服。若本有丧服，今来为丧主，仍以先丧之服主之，故云“异”也。云“素无服，素有服，为今死者当服，则皆三日成也”者，谓巳身若本有服，及本无服，若与死者有亲，则皆至三日成服，皆为死者服其服也。若本有服重，而新死者轻，则为一成服，而反前服也。若新死重，则仍服死者新服也。身本吉而来为主，则计今亲而依限服之也。庾云：“谓此无主后，亲族为其丧主者。郑云‘养者无亲於死者，不得为主’，谓亲族不得养其病，朋友养之者。又云‘有其亲来为主’，谓亲族也。前云丧服者及其主丧，则与素无服者同，此明既死而往主，即不易已之丧服，故郑又云‘与素无服者异也’?！薄稹把稹敝痢罢叻瘛?。○此广结前文“养有疾者不丧服”之文。尊，谓父兄也，卑，谓子弟也。前虽云“养有疾者不丧服”，不分明尊卑，故此明之。养尊者必易已之丧服也。若养卑者不变也。庾云：“前云去丧服而养之，遂以主丧，是必父兄之行也。”妾无妾祖姑者，易牲而祔於女君可也。女君，適祖姑也。易牲而祔，则凡妾下女君一等?！疬m，丁历反。下，户嫁反。[疏]“妾无”至“可也”?！鹫逶唬捍艘唤诿鞯y祭之法也?！鹪啤版捩婀谩闭撸芥钡y於妾祖姑，若无妾祖姑，当祔於高祖妾祖姑。故前文云：“亡则中一以上。”今又无高祖妾祖姑，则当易妾之牲，用女君之牲，祔於女君可也。○注“女君”至“一等”?！鹫逶唬褐？峙羌谥?，故云：“女君，適祖姑也?！辨肱挝尬?，既云“易牲”，故云“下女君一等”。下女君一等者，若女君少牢，妾则特牲。若女君特牲，妾则特豚也。妇之丧，虞，卒哭，其夫若子主之，祔则舅主之。妇，谓凡適妇庶妇也。虞，卒哭祭妇，非舅事也。祔於祖庙，尊者宜主焉。士不摄大夫，士摄大夫，唯宗子。士之丧虽无主，不敢摄大夫以为主。宗子尊，可以摄之。主人未除丧，有兄弟自他国至，则主人不免而为主。亲质，不崇敬也。[疏]“妇之”至“为主”。○正义曰：此一节论丧祭为主之事，各依文解之?！稹案局?，虞，卒哭，其夫若子主之”者，虞与卒哭，具在於寝，故其夫或子则得主之，祔是祔於祖庙，其事既重，故舅主之。妇之所祔者，则舅之母也?！稹笆坎弧敝痢白谧印??！鸫宋绞可ノ拗?，不敢使大夫兼摄为主也?！稹笆可愦蠓颍ㄗ谧印闭?，谓若宗子为士，而无主后者，可使大夫摄主之也。士之丧虽无主，不敢摄大夫为主，士卑故也。宗子尊则可以摄之也?！稹爸魅恕敝痢拔鳌?。○“主人未除丧”者，谓在国主人之丧服未除，有兄弟自他国至，则主人不免而为主者，谓五属之亲，从远归奔者也。夫免必有时，若葬后唯君来吊，虽非时，亦为之免。崇敬欲新其事故也。若五属之亲，非时而奔，则主人不须为之免也，嫌亲始奔，亦应崇敬为免如君，故明之也。陈器之道，多陈之而省纳之可也，省陈之而尽纳之可也。多陈之，谓宾客之就器也，以多为荣。省陈之，谓主人之明器也，以节为礼?！鹗?，所领反，下及注同。[疏]“陈器”至“可也”。正义曰：此一节论以明器送葬之事?！稹俺缕髦溃喑轮闭?，谓朋友宾客，赠遗明器，多陈列之以为荣也?！稹岸∧芍梢病闭?，虽复多陈，不可尽纳入壙，故省少纳之可也。以纳有常数故也。○“省陈之而尽纳之可也”者，谓主人所作明器，依礼有限，故省陈之。省陈既少，而尽纳之於壙可也?！鹱ⅰ岸喑隆敝痢拔瘛??！鹫逶唬涸啤拔奖隹椭推饕病闭撸潘勒呶街熬汀闭?，以其可用故也。故《既夕礼》注云：“就，犹善也。”赠无常，唯玩好所有也。总而言之，亦曰明器。故《宰夫》云：“凡吊，与其币器?！弊⒃疲骸捌?，所致明器也?！笔潜隹椭抡?，亦曰明器也。云“省陈之，谓主人之明器也”者，此正明器主人所作，故上《檀弓》云“旬而布材与明器”，又《檀弓》云“竹不成用，瓦不成沬”之属是也。奔兄弟之丧，先之墓而后之家，为位而哭。所知之丧，则哭於宫而后之墓。兄弟先之墓，骨肉之亲，不由主人也。宫，故殡宫也。[疏]“奔兄”至“之墓”。○正义曰：此一节论奔兄弟之丧之事?！鹱ⅰ靶值堋敝痢肮病??！鹫逶唬貉浴肮侨庵?，不由主人也”者，解“兄弟之丧，先之墓”之意。兄弟骨肉，自然相亲，不由主人，故先往之墓。若所知之丧，由主人乃致哀戚，故先哭於宫而后至墓。父不为众子次於外。於庶子略，自若居寝。○为，于伪反。下注“犹来为”，下文“为出母”，“为夫杖”同。[疏]“父不”至“於外”?！鹫逶唬褐谧樱?。次，谓中门外次也。庶子贱略之，故父不为之次，自若常居於寝也，不为之处门外为丧次也，长子则次於外为丧次也。与诸侯为兄弟者服斩。谓卿大夫以下也，与尊者为亲，不敢以轻服服之。言诸侯者，明虽在异国，犹来为三年也。[疏]“与诸”至“服斩”。○正义曰：熊氏以为谓诸侯死，凡与诸侯有五属之亲者，皆服斩也。以诸侯体尊，不可以本亲轻服服之也。○注“谓卿”至“年也”。○正义曰：“谓卿大夫以下也”者，经云“与诸侯为兄弟服斩”，恐彼此俱作诸侯为之服斩，故云“谓卿大夫以下”。若俱为诸侯，则各依本服。然卿大夫与君自应服斩，而云“兄弟”者，或服本义之服，故明之云“服斩”也，以与尊者为亲，不敢以轻服服之云：“言诸侯者，明虽在异国犹来为三年也”者，郑以经不云“与君为兄弟”，而言“与诸侯为兄弟”，故知客在异国也。然既在异国，仕於他君，得反为旧君服斩者，以其曾在本国作卿大夫，今来他国未仕，故得为旧君反服斩。郑言“谓卿大夫”者，据本国经为卿大夫者也，或可与诸侯为兄弟，虽在他国仕为卿大夫，得为旧君服斩，异於寻常。按下《杂记》云：“外宗为君夫人，如内宗?！弊⒃疲骸拔郊揿豆姓??！贝嗽啤耙旃?，二注不同者，《杂记》据妇人，故云“嫁於国中”；此据男子，故得云“异国”。是以郑注云“谓卿大夫以下”，惟谓男子。贺循云：“以郑二注不同，故著《要记》以为男子及妇人皆谓在国内者?！壁壑芤嘁晕?，并非郑义，今所不取也。下殇小功，带澡麻不绝，诎而反以报之。报犹合也，下殇小功，本齐衰之亲，其绖带，澡率治麻为之。带不绝其本，屈而上至要，中合而纠之，明亲重也。凡殇散带垂?！鹪杪?，本又作藻，音早，一本无“麻”字。不绝，本或作“子绝本”，非也。诎，丘勿反。澡率，上音早，下所律反，又音律。上，时掌反。纠，居黝反，徐居虬反。散，先但反，下文注并同。[疏]“下殇”至“报之”?！鹫逶唬何奖酒谇祝谙麻浣翟谛」φ?，服澡麻为绖带，而断麻根本，示轻故也。今若下殇在小功者，则但首绖无根，而要带犹有根，示其重故也，故云“带澡麻不绝”，不绝，谓不断本也?！摆岸匆员ㄖ闭撸查洳痪酪?，皆散其带，而此下殇则不散垂，免麻向下，又屈反向上，故云“屈而反也。屈向上，合而纠之，故云报也。○注“报犹”至“带垂”。○正义曰：谓合纠为绳，贺玚云：“下殇小功，男子绖牡麻而带澡，妇人带牡而绖澡?！惫市」﹂湔略疲骸澳德槔??！比粢榔浯危挥η按?，故知前言男子之带，后言妇人之绖也。云“澡率治麻为之”者，谓戛率其麻，使其洁白也。云“带不绝其本，屈而上至要”者，其带本垂，今乃屈上至要也。云“中合而纠之，明亲重也”者，谓屈所垂散麻，上至於要，然后中分麻为两股，合而纠之，以垂向下也。所以然者，明亲重也。云“凡殇散带垂”者，谓成人大功以下之殇，其殇既轻，唯散麻带垂而下，不屈而上纠之，异於下殇小功故也。妇祔於祖姑，祖姑有三人，则祔於亲者。谓舅之母死，而又有继母二人也。亲者，谓舅所生。其妻，为大夫而卒，而后其夫不为大夫，而祔於其妻，则不易牲。妻卒而后夫为大夫，而祔於其妻，则以大夫牲。妻为大夫，夫为大夫时卒。不易牲，以士牲也。此谓始来仕无庙者，无庙者不祔，宗子去国，乃以庙从?！鸫?，才用反。为父后者，为出母无服，无服也者，丧者不祭故也。適子正体於上，当祭祀也。[疏]“妇祔”至“故也”?！鹫逶唬捍艘唤诿鞲救说y祭之事，各依文解之。○“祖姑有三人，则祔於亲”者，谓舅之母有三人，亲者谓舅之所生者，言妇祔祖姑，则祔於舅之所生者也?！稹捌淦?，为大夫而卒”者，谓夫为大夫时而妻死者也?！稹岸笃浞虿晃蠓颉闭?，谓妻死后夫或黜退，不复为大夫而死也?！稹岸y於其妻，则不易牲”者，谓夫既不为大夫，死若祔祭此妻，但依夫今所得用之牲，不得易用昔大夫时牲?！稹捌拮涠蠓蛭蠓?，而祔於其妻，则以大夫牲”者，此谓妻死时，夫未得为大夫也。妻死后，夫乃得为大夫。今既祔祭其妻，则得用大夫牲，妻从夫之礼故也?！鹱ⅰ捌尬敝痢懊泶印?。正义曰：此谓始来仕无庙者，若其有庙，则死者当祔於祖，不得祔於其妻。今夫死祔於其妻，故知是“无庙者”。若其宗子去他国，乃以庙从，则祔於祖矣。妇人不为主而杖者，姑在为夫杖。姑不厌妇。母为长子削杖。嫌服男子当杖竹也。母为长子服，不可以重於子为巳也。女子子在室为父母，其主丧者不杖，则子一人杖。女子子在室，亦童子也。无男昆弟，使同姓为摄主，不杖，则子一人杖，谓长女也。许嫁及二十而笄，笄为成人，成人正杖也。[疏]“妇人”至“人杖”?！鹫逶唬捍艘唤诼鄹救擞φ戎冢魉嫖慕庵??！稹肮迷谖蛘取闭?，郑义唯谓出嫁妇人礼也。若成人妇人在家为父母，虽不为主亦杖。若在夫家，唯为主乃杖，故为夫与长子虽不为主亦杖，若馀非为主，则不为杖。但夫是移天之重，妇虽不为主而杖，而云“姑在”者，舅主適妇丧，则厌適子，使不杖；今有姑在，姑主子丧，恐姑既为主则亦厌妇，明今姑虽为主，不厌妇也。所以知郑意然者，注下经“一人杖”云：“女子子在室，亦童子也。成人则正杖?！庇帧渡ゴ蠹恰吩疲骸爸髦ザ?，妇人皆杖?！弊⒃疲骸案救私哉龋街鞲?，容妾为君，女子子在室者也?！惫省渡シ吩疲骸案救撕我圆徽龋恳嗖荒懿∫??！笔俏Ｑд?，则谓为童子妇人，不能为父母杖也。而难郑者，云郑以妇人不杖，唯谓童子妇人，然童女未嫁，何以得称妇人？又《丧服传》云“童子何以不杖？不能病”，乃云“妇人何以不杖，亦不能病”，明知妇人非童子也。故贺循等以为，妇人不杖，谓出嫁之妇人不为主，则不杖，其不为主而杖者，唯姑在为夫杖，故此《记》特明之。郑必以为童子妇人乃不杖者，郑以此下经云“女子子在室为父母，其主丧者不杖，则子一人杖”，既云“女子子在室”，是童女可知。云“主丧者不杖”，若主丧者杖，则此童女不杖，今由主丧者不杖，则此童女一人杖。郑据此文，故知妇人谓童子之妇人也。若其成人出嫁，妇人为主皆杖，故《丧大记》云：“三日，子，夫人杖，五日授大夫世妇杖?！薄渡シ罚骸捌尬蛘??！薄缎〖恰吩疲骸澳肝ぷ诱??！笔浅扇烁救私哉纫?。童女得称妇人者，《丧服》小功章云：“为侄，庶孙丈夫妇人之长殇?！笔情渲贸聘救?，未嫁而称妇人者，以其将有適人之端，故得称妇人也?！鹱ⅰ靶砑蕖敝痢罢纫病?。○正义曰：知“许嫁及二十而笄，为成人正杖”者，以其许嫁，则巳有出適人之理，非复在室，其虽未许嫁巳在二十而笄，犹男子之冠，非复童子，故知“成人则正杖”也。緦，小功，虞，卒哭则免。棺柩已藏，嫌恩轻可以不免也。言则免者，则既殡先启之间，虽有事不免。既葬而不报虞，则虽主人皆冠，及虞则皆免。有故不得疾虞，虽主人皆冠，不可久无饰也。皆免，自主人至緦麻?！鸨ㄒ舾?，下同。冠如字，又古乱反，下及注皆同。为兄弟，既除丧巳，及其葬也，反服其服，报虞，卒哭则免，如不报虞则除之。小功以下?！鹞?，于伪反，下注“为人君”，“为母”，下文“为之小功”皆同。远葬者，比反哭者皆冠，及郊而后免，反哭。墓在四郊之外?！鸨龋乩?。君吊，虽不当免时也，主人必免，不散麻。虽异国之君，免也，亲者皆免。不散麻者，自若绞垂，为人君变，贬於大敛之前，既启之后也。亲者，大功以上也。异国之君免，或为吊?！鸾剩琶?。[疏]“緦小”至“皆免”?！鹫逶唬捍艘唤诼壑庵?，各随文解之。○“緦，小功，虞，卒哭则免”者，言遭緦，小功之丧，棺柩在时，则当著免。今至虞，卒哭之时，棺柩虽藏已久，至虞，卒哭之时，亦著免也?！鹱ⅰ把栽颉敝痢安幻狻薄！鹫逶唬貉浴霸蛎狻闭?，则既殡先启之间，虽有事不免者，以经云：“虞，卒哭则免?！泵魑从葜埃虿幻庖?。虞前有葬，葬是丧之大事，棺柩既启，著免可知。嫌虞与卒哭棺柩既掩，不复著免，故特言“虞，卒哭”以明之也。○注“有故”至“緦麻”。○正义曰：前云“赴葬”者，赴虞，於疾葬者疾虞，今依时而葬，不依时而虞，主人以下则皆冠，不可久无饰也。经云“及虞则皆免”，承上文“緦，小功”之下，故知主人及緦麻皆免也。○“远葬”至“反哭”?！稹霸对帷闭撸皆嵩谒慕纪庠洞?。○“比反哭者皆冠”者，既葬在远处郊野之外，不可无饰，故至葬讫，临欲反哭之时，乃皆著冠?！稹凹敖级竺?，反哭”者，谓著冠至郊，而后去冠著免，反哭於庙?！稹熬酢敝痢敖悦狻薄！鸱泊罅仓爸猓蠊σ陨仙⒙?，大敛以后著冠，不散麻，纠其乖也。至将葬启殡之后，巳葬之前，亦免，大功以上亦散麻。若君吊，虽不当免时，必为之著免，不散麻带，贬於大敛之前及既启之后?！稹八湟旃?，免也，亲者皆免”者，已君之来，其免如此。虽他国君来，与己国君同，主人为之著免。主人既免，大功以上亲者皆从主人之免，敬异国君也。异国之君尚然，已君来吊，主人著免，则亲者亦免可知也?！鹱ⅰ安簧ⅰ敝痢拔酢?。○正义曰：“不散麻者，自若绞垂”者，若，如也。大敛以前，散麻带垂，大敛毕后，绞其垂者，今人君来吊，自如寻常，绞垂不散麻也。所以然者，为人君变，贬於大敛之前及既启之后也。云“亲者，大功以上也”者，以经云“不散麻”，谓大功以上，今云亲者皆免，明据应合散麻之人，故云大功以上”也。云“异国之君免，或为吊”者，以经中既“免”字非恐皆或为“吊”，故云异国之君免，一字或为“吊”也。除殇之丧者，其祭也必玄。殇无变，文不缛，玄冠，玄端，黄裳而祭，不朝服，未纯同也。於成人为释禫之服?！鸪?，直遥反，下文同。除成丧者，其祭也朝服缟冠。成，成人也。缟冠，未纯吉祭服也。既祥祭，乃素缟麻衣。[疏]“除殇”至“缟冠”?！鹫逶唬捍艘唤诿鞒浼俺扇酥ィ饕牢慕庵?。○“除殇之丧”者，谓除长殇，中殇，下殇之丧。其祭也必玄者，其除丧祭服必玄冠，玄端，黄裳，异於成人之丧也?！鹱ⅰ伴湮蕖敝痢爸??！鹫逶唬骸伴湮薇洹闭?，无虞，卒哭及练之变服，所以然者，文不缛。本服既重者，意在於质，不在繁缛。若成人丧服初，除著朝，服禫祭始从玄端。今除殇之丧，即从禫服，是文不繁缛也。故郑注《丧服》云：“缛，陶瓷复合管价格数也?！薄靶?，玄端，黄裳而祭，不朝服，未纯吉也”者，以经云“必玄”，故知玄冠，玄端也。知黄裳者，陶瓷复合管价格若其素裳，则与朝服纯吉同，故知黄裳也。知不玄裳者，以玄，黄相对之色，故知释禫之服。若云“玄裳”，即与上士吉服“玄端”同文，非释禫服也。○“除成丧者，其祭也朝服缟冠”。○成丧，谓成人之丧。其祥祭也，衣朝服而缟冠，所以朝服缟冠者，未纯吉也?！鹱ⅰ扮晒凇敝痢胺病?。○正义曰：大夫朝服而祭。朝服者，玄冠，缁衣，素裳，是纯吉之祭服也。今用缟冠，是未纯吉之祭服也。奔父之丧，括发於堂上，袒，降，踊，袭绖于东方。奔母之丧，不括发，袒於堂上，降，踊，袭免于东方。绖即位，成踊，出门，哭止，三日而五哭三袒。凡奔丧，谓道远，巳殡乃来也。为母不括发，以至成服，一而巳，贬於父也?！凹次弧币韵拢陡改竿?。三日五哭者，始至，讫夕反位哭，乃出就次，一哭也，与明日又明日之朝，夕而五哭。三袒者，始至袒，与明日又明日之朝而三也。[疏]“奔父”至“三袒”。○正义曰：此一节论奔丧之法。○“奔父之丧，括发於堂上”者，於殡宫堂上，不笄纚者，奔丧异於初死也?！稹疤?，降，踊，袭绖于东方”者，袒，谓堂上去衣，降堂阼阶东而踊，为踊故袒。既毕，袭绖于东方。袭，谓掩所袒之衣。带绖东方，谓东方既踊毕，升堂袭带绖于东序东?！稹氨寄钢?，不括发”者，初时括发，至又哭以后至於成服，不括发?！稹疤混短蒙?，降，踊”者，与父同?！稹跋庥诙健闭?，东方亦东序东。父则括发而加绖，母则不括发而加免，此是异於父也。此东方，《奔丧礼》皆为东序东?！稹袄劶次?，成踊”者，著免加绖巳后，即位於阼阶之东，而更踊，故云“成踊”。其即位成踊，父母同。於此之时，宾来吊者则拜之，《奔丧礼》所谓“反位拜宾成踊”是也。○“出门，哭止”者，出殡宫之门，就於庐，故哭者止。初来一哭，与明日又明日朝，夕之哭为五哭也。○“三袒”者，初至袒，明日朝袒，又明日朝袒，故为三袒。虽其初死在家之时，哭踊无节，今闻丧巳久，奔丧礼，故三日五哭，异於在家也?！鹱ⅰ胺脖肌敝痢叭病薄！鹫逶唬捍宋剿乳攵凑?，若未殡之前而来，当与在家同，不得减也。云“即位以下，於父母同也”者，约《奔丧礼》文，故知同也。三日五哭三袒，郑约初来及明日又明日朝，夕之节而知也。適妇不为舅后者，则姑为之小功。谓夫有废疾他故，若死而无子，不受重者。小功，庶妇之服也。凡父母於子，舅姑於妇，将不传重於適。及将所传重者非適，服之皆如庶子，庶妇也。[疏]“適妇”至“小功”。正义曰：適子之妇，不为舅后者，则姑为之服，庶妇小功而巳?！鹱ⅰ拔椒颉敝痢案疽病?。○正义曰：“夫有废疾他故，若死而无子，不受重者”，郑知此者，以其经称“適妇”，明是適子之妇，今云不为舅后，明知是夫有废疾及他故死而无子者也。云“小功，庶妇之服也”者，以父母於子適者正服期，则適妇宜大功，庶妇故小功也。云“将不传重於適”者，如上所云“废疾他故死而无子”之属是也。云“及将所传重非適”者，为无適子，以庶子传重，及养他子为后者也。下一卷：卷三十四大传第十六，沟槽式管接头的两端边压在沟槽之中，沟槽式管接头由两瓣的沟槽式管接头组成，两瓣的沟槽式管接头之间由螺拴和螺母连接。当螺拴供应耐磨陶瓷复合管和螺母拧紧时两瓣沟槽式管接头紧紧地扣在起，压紧沟槽式管接头内的硅橡胶密封圈，硅橡胶密封圈把截管子的端头紧紧地抱在起，流体在管内和密封圈内流动，确保了流体流动的密封性，详见。K次性瞬间成形。W安双套管装机械旋压法专业销售山东昊月金属制品，质优价廉.耐火-防水-耐高温，结實耐用，安全可靠.nO陶瓷钢管与传统的钢管，耐磨合金铸钢管，铸石管以及钢塑，钢橡管等有着本质性区别。陶瓷钢管外层是钢管，内层是刚玉。刚玉层硬度高达HV-，相当于钨钴硬质合金，耐磨性比碳钢管高倍以上，它比通常粘接而成的刚玉砂轮性能优越得多。现在刚玉砂轮仍是各种磨床磨削淬火钢主要砂轮。陶瓷钢管中刚玉层可把刚玉砂轮磨损掉。陶瓷钢管抗磨损主要是靠内层几毫米厚的刚耐磨弯头哪里有玉层，刚玉莫氏硬度为仅次于金刚石和碳化硅，在所有氧化物中，它的硬度是高的。而铸石管成份中只有%左右为刚玉，大部分为Sio，Sio莫氏硬度为。高铬或稀土耐磨合金管，维氏硬度左右，不足刚玉硬度的分之。所以耐磨合金铸钢管，铸石管抗磨既靠成份和组织
第一，销售设備先进。
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重量轻其密度爲-g/cm仅爲钢铁的半。
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